キュベレー(Kybele)

　もともとキュベレー(Kybele:ラテン語ではキュベレCubele)は、プリュギア(小アジア北部地方、現在のトルコ共和国中央部)のペッシヌースを中心地として広くアナトリア地方全体に渡って崇拝された豊饒の女神です。

　最初は、シリアのイーデー山の豊饒の女神でしたが、やがて小アジア全域の太母神として、予言、治癒、戦争の加護、獣の守護者等、さまざまな面で信仰を集めました。

　紀元前５世紀後半にアッティカ（ギリシア）に伝わり、ギリシアでは「神々の母レア」（ウラヌスの娘でクロノスの妻。ゼウスの母）と同一視されました。紀元前４世紀末頃からキュベレーを信仰する特異で秘儀的な宗教がギリシア世界に流行りだし、庶民階級に流行しました。

　その勢いはローマにもおよび、第２次ポエニ戦争の時に、ローマ元老院は神託によってこの女神をローマに迎えることを決議（紀元前２０４年）し、ペッシヌースからペルガモン経由でキュベレーの象徴である黒い聖石を運んできて、パラティー ヌス丘上の神殿に祀りました。その石が海を渡る間、様々な奇跡が起こったといわれ、ローマでは、ポエニ戦争の勝利は彼女のおかげだと考えられていました。
　ローマでは、アウグスタ（大いなる者）、アルマ（養育する者）、サンクティスシマ（最も聖なる者）と呼ばれ、太母神、神々の母として、重要な神の一柱の地位にあり、キリスト教が普及する４世紀頃まで存在しました。

　キュベレー像は、普通、頭に塔のついた冠をかぶり、時に多くの乳房を持ち、２頭の獅子を従え、または獅子の引く戦車に乗った姿で表わされています。

　キュベレー信仰の特異性を語る前に、ギリシャ神話の中でのキュベレーのお話しについてみておきましょう。

　　ギリシャ神話では、

　主神ゼウスが夢の中で流した精液がアグドスの山に滴って、両性具有のアグディスティス（Agdistisキュベレーと同一視されています）が生まれました。
　アグディスティスは大変な乱暴者で、手を焼いた神々はアグディスティスを去勢することにしましたが、誰もが尻込みしました。その役目を実行したのはディオニュソスで、彼はいつもアグディスティスが飲んでいる泉の水を葡萄酒に変えて眠らせ、その間に、髪の毛で作った縄でアグディスティスの男根を木に縛り付けてしまいました。
　目覚めたアグディスティスは、暴れて自ら去勢してしまい、女神になりました。

　もぎとられた男根を地中に埋めたところ、そこからアーモンド（もしくはザクロ（いずれも女陰の象徴））の木が生えてきました。
　近くを流れるサンガリオス河の河神の娘ナナが、その木の実を摘んで懐に入れたところ、その実は消えて彼女は妊娠してしまいました。まもなくナナは男の子を出産し、その子はアッティスと名付けられました。
　彼女はアッティスを山に捨てましたが、牝山羊が彼を育て、彼は成長して美しい青年になりました。

　ある時、女神となったアグディスティスは、成長したアッティスを見て恋に落ちました。アッティスも女神の愛を受け入れその愛を裏切らないと誓いましたが、若いアッ ティスは誓いを破り、ニンフのサガリティスを愛しました。嫉妬したアグディスティスはサガリ ティスを殺してしまい、これを知ったアッティスは狂人となって自らの手で去勢した後に、自らを八つ裂きにして死んでしまいました。
　その時にアッティスが流した血からは、すみれの花が咲きました。

　母親のナナはアッティスを哀れに思い、神に祈って、アッティスの魂が松の木（常緑樹である松は不死、永遠性の象徴）に宿るようにしてもらいました。

（異説では、アッティスがとある国の国王の娘と結婚することになり、その婚礼の際に突如としてアグ ディスティスが現れたことから、アッティスと国王は狂乱して自身の男根を切り落として死んだともいいます。）

　キュベレー信仰では、アッティスは、人類を救済するために殺されて、供儀のために生贄となり、救世主となったとされています。アッティスは生命界の創造者であるとともに、去勢する事により欲望と物質界の無制限な増大を戒めているのです。

　アッティスは、去勢され、松の木に十字架刑にされ、アッティスの身体から流れ出た聖なる血は、地上の罪をあがないました。
　アッティスは死んで埋葬されましたが、３日目に「宇宙を統一する最高神」として復活しました。アッティスを崇拝する人々は、「アッティスは救済された。あなたがたも試練を受けると救済されるであろう」と告げられました。
　アッティスの受難（レント）は、３月25日とされています。それはアッティスが生誕した冬至の祭典日である12月25日のちょうど９か月前の日です。アッティスが死んだ時刻は、また、彼が懐胎された時刻、あるいは再び懐胎された時刻でもあったのです。

　アッティスは新しい季節の太陽神として復活しました。ローマでは、アッティスが復活したこの日を、ヒラーリア祭（Hilaria）と同時に祝い、人々は町へ繰り出して踊り、変装して練り歩きました。この日は日曜日で、復活祭（Easter Sunday）はこれに由来し、以後ずっと続けられているといわれます。

　どこかで聞いたような話だと思いませんか。キリスト教復活の話とそっくりですね。キュベレーの祭りと、キリスト教復活祭イースターとの類似性に気付いたキリスト教の神学者は、神の母マリアと神々の母キュベレとの混同を戒め、キリスト教はキュベレー信仰と激しく対立しました。

　キュベレーの祭は、アッティスの秘儀（ludi）と呼ばれています。ガリ（Galli（Galloi：ギリシャではガロイ））と呼ばれる祭司たちは、キュベレーの生贄として死んでいくアッティスを象徴する生贄の雄牛の血を浴び、そして、アッティスが復活するために母親の胎内に入ったことを象徴して、松の木で作ったアッティスの男根を太母神の聖なる洞穴に持ち込み、アッティスの像を、この松の木（十字架）にくくりつけます。

　その儀式の間、祭司や信者たちは、去勢されたアッティスにならって、自ら男根を切取り、自傷することで神と交感しました。生贄とされた雄牛の男根とともに、女神にその切断した男根を捧げ、切断された男根はすべて太母神の聖なる洞穴に置かれました。ときには、切断された男根はとくにありがたいものとして、家々に投げこまれ、そのお返しとして、その家の主人は去勢されたばかりの人々に女性の衣服を与えたといいます。
　しかし、この祭りは、掛け声や叫び声をあげながら群れをなして狂い歩き、手に持つ器具や刃物で身体を傷つけて血を流して狂いまわるという狂信的なものであったため、ローマでは、後に禁止されました。